王陽明說：夫?qū)W、問、思、辨，皆所以為學(xué)，未有學(xué)而不行者也。

意思是，學(xué)習(xí)、詢問、思考、分辨，這些都是為了學(xué)習(xí)某一件事，而要掌握這件事，光學(xué)不做是不可能的。 

這個(gè)世界上，絕大部分人失敗不是因?yàn)闆]有思考，而是因?yàn)楠q豫不決，遲遲沒有行動。

我們通常說，謀定而后動，三思而后行，但是在思考的過程中，我們做事的勇氣卻一點(diǎn)點(diǎn)被消磨掉，人都有惰性，過度的思考只能帶來拖延，而“三思”又是自己拖延下去的絕佳借口，于是事情就一拖再拖，最終等到拖不下去的時(shí)候，才倉促行動。而行動起來的時(shí)候才發(fā)現(xiàn)，有很多問題是在行動中才呈現(xiàn)出來的，而此時(shí)，已經(jīng)沒有足夠的時(shí)間和耐心解決這些問題，只能草草收場。 

雖然每個(gè)人的潛能都是無限的，但是要做事，得腳踏實(shí)地，一步一步來。只有專心致志地做一件事，才能讓自己不斷地有新的領(lǐng)悟。 

這就如同樹剛萌芽，用少量的水去澆灌。樹芽稍長了一點(diǎn)，再多澆一點(diǎn)水。樹從一臂粗到雙臂合抱，澆水的多少，都要根據(jù)樹的大小來決定，剛萌生的嫩芽，如果用一桶水去澆灌它，就會把它泡壞了。 

飯要一口一口吃，路要一步一步走，欲速則不達(dá)，揠苗助長，是不可能獲得成功的。 

知行合一：要在事上磨煉 

王陽明曾說：人須在事上磨煉做功夫乃有益。若只好靜，遇事便亂，終無長進(jìn)。那靜時(shí)功夫亦差似收斂，而實(shí)放溺也。 

意思是：人必須在事上磨煉，在事上用功才會有幫助。若只愛靜，遇事就會慌亂，始終不會有進(jìn)步。那靜時(shí)的功夫，表面看是收斂，實(shí)際上卻是放縱沉淪。

 

所以知行合一如果離開了切實(shí)的事物，反而會沒有邊際，找不到下手的地方。日常的工作和學(xué)習(xí)中，要注意鍛煉自己的心態(tài)，隨時(shí)隨地，每時(shí)每刻都是在修行。 

一個(gè)人的能力固然重要，但是心態(tài)也同樣重要，王陽明南贛剿匪，多次身陷險(xiǎn)境，但是他卻處變不驚。每次都能沉著冷靜地分析局勢，做出最有利的判斷，而這也是王陽明每次都可以化險(xiǎn)為夷的關(guān)鍵。 

只有日常中多注意在事上的磨練，在各種事情上鍛煉自己的應(yīng)變能力，讓自己心境逐漸處在一種十分穩(wěn)定的狀態(tài)下，只有這樣才能鍛煉出遇事不慌不亂的素質(zhì)。 

知行合一：篤行才能出奇跡 

王陽明有句話：辨既明矣，思既慎矣，問既審矣，學(xué)既能矣，又從而不息其功焉，斯之謂篤行。 

意思是，當(dāng)我們已經(jīng)分辨清楚，思考縝密，問得詳細(xì)，已經(jīng)學(xué)會了，還是持續(xù)不斷地用功，這就叫篤行，這是獲得成功的必要前提。 

不單做學(xué)問是這樣，做任何事情都是這樣，要想做到爐火純青，就要付出加倍的努力。 

俗話說，“熟能生巧，巧能生化”。在社會浮躁風(fēng)氣漸盛的今天，篤行恰恰是我們最應(yīng)該學(xué)習(xí)的。

一件事，不是說表面上學(xué)會了就行，只有通過“篤行”來不斷地琢磨學(xué)習(xí)，反復(fù)咀嚼，才能把事物本身的規(guī)律內(nèi)化于心，做起來才能得心應(yīng)手，使得自己進(jìn)入更高的境界中。

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